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(歌词)借(献给残奥会)

(现代诗歌)我有一个房屋

我有一个房屋
一边是空荡荡的房间
另一边是空荡荡的房间

一边空荡荡的房间住着
孤零零一个人
另一边空荡荡的房间住着
空荡荡的一张床

窗外有几只猫 在叫
像是婴孩儿 在哭
我知道
春天 来了

我的房屋
没有发芽的 小草
没有
开花的 果树
没有可以耕种的 土地
只有孤零零的 我

在每一个荒凉的夜晚
心 就 开始 撕裂着疼痛
干呕
使得 整个 身体
战栗 痉挛

人 有时候
就象蛇 蝉一样
也要 蜕皮的

蜕皮的过程 是
灵魂剥离皮肉 是
皮肉剥离身体

重生 同样的疼痛

作者姓名 李建国 地址 合肥市天长路56号第二单元104 邮编:230001 qq496316972

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(杂文)中国“商朝”社会
                 四(上)
为什么我们一直就是一个农业国家呢?为什么我们“重农抑商”?
周文王的礼乐治国就是证明我们已经进入了农耕文明了;只是在这时候我们还没有一个农耕文明的代言人。我们早就进入了农耕时代这样我们的文明在某些方面来说就已经形成了也可以说我们的农耕就进入了农耕文明了我们的农耕文明是那么的蓬勃有生气只要不碰到大的挫折他就会一直向前奔跑吧兄弟从而也注定我们是农耕文明就是说我们历朝历代注定就是农业国家;春秋、战国纷繁复杂的国际关系;百家争鸣的思想大讨论大实践时期这时候作为灿烂农耕文明的代表儒家也出现在历史的舞台上了;儒家的产生就标志着文明的农耕文明进入了成熟期青壮年(儒家和道家原本是一家只不过由以老子为代表的以超脱尘世修行的道家和以孔子为代表以入世参修行与参与国家管理的儒家在一个特定的历史时期在一个特定的历史环境里分了家;不管道家还是儒家都是灿烂的农耕文化的产物;我们历朝历代当然包括改朝换代的初期都有道家参与国家管理的身影就是说明只不过在后期儒家太过于强大道家才黯然退出)。(未完待续……)

作者姓名 李建国 地址 合肥市天长路56号第二单元104 邮编:230001 qq496316972

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(杂文)中国“商朝”社会
  四(中)
  儒家的修行当是六艺;六艺(技能)者:礼、乐、射、御、书、数;后人又“做”或者是统治阶级就是政府再或者说白了就是皇帝说的六经(因为他们【那些皇帝们利用科举考试选拔人才的方式有意这样做和肯定了的】)《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》;
  不管怎么说六艺(技能)还是六经的“书”当然包括“书画”;那怕我们书法画大家像大书法家王羲之、怀素和尚、欧阳询、颜真卿、柳公权和宋代的苏轼……;
  画家像:吴道子、赵孟頫、黄公望、董其昌、徐渭、朱耷……。
  那怕我们的音乐家演奏出天籁之音像伯牙、师旷、李延年、嵇康、苏低婆、万宝常、李隆基、李龟年、姜夔、朱载堉。(未完待续……)

  作者姓名 李建国 地址 合肥市天长路56号第二单元104 邮编:230001 qq496316972

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(杂文)中国“商朝”社会
  四(下)
  这些就是儒家即使有些人不是儒家;但是,在帝国朝代的皇权集权小民主社会那个儒家作为唯一的政治意识形态的社会里就是他们儒家的一项修行;书法好或者说书法出众;在说书法就是我们文人士大夫吃饭的“家伙事”是士子们考取功名的工具之一;是士大夫们著书立说的根本;是传播中华文明思想的根本;绘画好或者说绘画出众;完美的演奏音乐都是应该的所以在我们的社会里到现在都不可能都不可能对他们尊重更别说把他们塑像纪念(如果说尊重也是因为他们的身份是帝王;将相罢了);我们现在对于画家;音乐家的尊重都是西方文明的产物西方民主的产物;对人文的尊重;我们也有人文我们也对人文尊重是对帝王将相人文的尊重;我们也人文荟萃我们的人文荟萃是帝王将相的人文荟萃;(未完待续……)

  作者姓名 李建国 地址 合肥市天长路56号第二单元104 邮编:230001 qq496316972

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(杂文)中国“商朝”社会
  四(下下)
 (如果说尊重也是因为他们的身份是帝王;将相罢了);我们现在对于画家;音乐家的尊重都是西方文明的产物西方民主的产物;对人文的尊重;我们也有人文我们也对人文尊重是对帝王将相人文的尊重;我们也人文荟萃我们的人文荟萃是帝王将相的人文荟萃;
儒家无容置疑是最有权势的一个团体或者说儒家在历朝历代都是统治阶级的一员他们(儒家群体)拥有决定一切事物的生杀予夺的大权;因为儒家的产生就是农耕文化的产物必然的会维护农耕文明就是说当我们的商业发展的非常繁荣;繁荣的象唐、宋以及明的程度(当然了我说的是后期就是西方资本主义建立了的时期)我们都不可能进入资本主义因为我们没有资本主义的代言人或者说我们没有资本主义强大的代言人。(未完待续……)

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(杂文)中国“商朝”社会
  四(下下)
 (如果说尊重也是因为他们的身份是帝王;将相罢了);我们现在对于画家;音乐家的尊重都是西方文明的产物西方民主的产物;对人文的尊重;我们也有人文我们也对人文尊重是对帝王将相人文的尊重;我们也人文荟萃我们的人文荟萃是帝王将相的人文荟萃;
儒家无容置疑是最有权势的一个团体或者说儒家在历朝历代都是统治阶级的一员他们(儒家群体)拥有决定一切事物的生杀予夺的大权;因为儒家的产生就是农耕文化的产物必然的会维护农耕文明就是说当我们的商业发展的非常繁荣;繁荣的象唐、宋以及明的程度(当然了我说的是后期就是西方资本主义建立了的时期)我们都不可能进入资本主义因为我们没有资本主义的代言人或者说我们没有资本主义强大的代言人。(未完待续……)

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(小语)新围炉夜话
  一三二
  听人说:“现在反腐败”的大戏,好看!会不会就这样结束了;我说“当然不会”。当一场战争正在打攻坚战的时候“停止”就意味着“失败”这时候发起者和实行着必定会“死无葬身之地”;是“死”和“生”的事情你们说会不会停止。
  看了这么几年的反腐大戏,总体感觉国家在用人方面是在重要岗位上能用自己人(就是他们用一定利益组成的集团)绝对的是使用自己人(就是他们用一定利益组成的集团);如果找不到能胜任的自己人就用傻瓜一样的人把持住那个重要的岗位,一旦有了合适的自己人把那个尸位素餐的窝囊废一脚踢开把自己人安插上去。
  通过当前体育总局和中国乒乓球队的事件可以看出来现中央通过清洗已经没有自己的人才可用了;在我们历朝历代发生这样大量清洗政治对手以后再使用人才就通过“科举考试”选拔人才;不知道现在是不是利用公务员考试选拔人才。不过现在人们慢慢清醒了想选拔可以信任的人才很难了。
  即使有“人才”。但是,“人才”现在不出来来位所谓的国家服务。
  说白了就是中国文化里面本身就有“非暴力不合作”的文化基因。

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(现代诗歌)好吧 就是当代

在一个寂寞的早晨
早晨寂寞是我的常态
你惊鸿的一瞥
而你瞥见我的寂寞却不是常态
是一道虹划过心底
然而这虹美丽

可以和你说话吗
太久没有感情的交流
仍然是自言自语

抬头看远方
远方是我的目的地
遥想那片乐土

要走路了
把生命揉进生活里
毕竟我们都是普通人
在人海里行走
谁也不认识谁

好吧
拿起我的购物袋
去买肉去
我喜欢吃肉

肉食者谋之?肉食者谋之!

张开五指
雨滴就落在掌心

我们想问的是
血管里流淌是不是
血液

那血液是不是
一样的鲜红


那个女人
是一条狗
一条随时都 在
发情的母狗

社会正在释放
着 荷尔蒙

而你们
这些女人
把 屁股
当做名片
招摇的散发在
大街 小巷

不要撒谎
是你们吧
干了太多女人
可以包括
妇女儿童

我们知道词句

我们懂得有感情的话语
听得懂心底的声音

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(现代诗歌)好吧 就是当代

  在一个寂寞的早晨
  早晨寂寞是我的常态
  你惊鸿的一瞥
  而你瞥见我的寂寞却不是常态
  是一道虹划过心底
  然而这虹美丽

  可以和你说话吗
  太久没有感情的交流
  仍然是自言自语

  抬头看远方
  远方是我的目的地
  遥想那片乐土

  要走路了
  把生命揉进生活里
  毕竟我们都是普通人
  在人海里行走
  谁也不认识谁

  好吧
  拿起我的购物袋
  去买肉去
  我喜欢吃肉

  肉食者谋之?肉食者谋之!

  张开五指
  雨滴就落在掌心

  我们想问的是
  血管里流淌是不是
  血液

  那血液是不是
  一样的鲜红

  她
  那个女人
  是一条狗
  一条随时都 在
  发情的母狗

  社会正在释放
  着 荷尔蒙

  而你们
  这些女人
  把 屁股
  当做名片
  招摇的散发在
  大街 小巷

  不要撒谎
  是你们吧
  干了太多女人
  可以包括
  妇女儿童

  我们知道词句

  我们懂得有感情的话语
  听得懂心底的声音

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(现代诗歌)好吧 就是当代

  在一个寂寞的早晨
  早晨寂寞是我的常态
  你惊鸿的一瞥
  而你瞥见我的寂寞却不是常态
  是一道虹划过心底
  然而这虹美丽

  可以和你说话吗
  太久没有感情的交流
  仍然是自言自语

  抬头看远方
  远方是我的目的地
  遥想那片乐土

  要走路了
  把生命揉进生活里
  毕竟我们都是普通人
  在人海里行走
  谁也不认识谁

  好吧
  拿起我的购物袋
  去买肉去
  我喜欢吃肉

  肉食者谋之?肉食者谋之!

  张开五指
  雨滴就落在掌心

  我们想问的是
  血管里流淌是不是
  血液

  那血液是不是
  一样的鲜红

  她
  那个女人
  是一条狗
  一条随时都 在
  发情的母狗

  社会正在释放
  着 荷尔蒙

  而你们
  这些女人
  把 屁股
  当做名片
  招摇的散发在
  大街 小巷

  不要撒谎
  是你们吧
  干了太多女人
  可以包括
  妇女儿童

  我们知道词句

  我们懂得有感情的话语
  听得懂心底的声音

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(小语)新围炉夜话
  一三三
多少年了就想说说这些话了只是觉得说了影响人们的世界观,也有顾虑拍人们看了我的文章产生了轻生的念头到不是拍承担罪责只不过是我自己心里的想法;最近看了列夫托尔斯泰的《忏悔录》还是决定说说吧,毕竟人们都有自己的判断能力。
我们能把握的事情不多;少之又少;完全能把握的事情更是少之又少;“自杀”的方式倒是我们完全可以把握;可以选择不管是“烧炭方式”;不管是“跳楼方式”;不管是“跳悬崖方式”;不管是“上吊方式”(纪念顾城);不管是坐在马桶上自杀(纪念三毛);不管是“割动脉方式”还有用筷子插颈动脉自杀的;不管是“投海方式”;“投河方式”;“卧轨方式”(诗人海子就是卧轨自杀的。在这纪念海子。)“饮弹自杀方式”;“撞车方式”等我们都可以选择;悲哀啊。       

人,应该是有尊严的“活着”而不是卑贱富裕的苟活;
当然,有尊严的活着一定要有一定的物质才能保障;
有尊严的活着就是不要人们用“白眼”就是鄙视的眼光观察我们同样也不要人们用“青眼”就是羡慕的眼光观察我们。
我在这里说的“观察”就是一直看下去;不是看看就算了,这是一个长久的过程不是短暂的时光;就是让普通的人们用普通的眼光看我们没有“笑话”和“荣耀”有的是让人们“笑笑”。
而卑贱富裕的“苟活”并不是得过且过的生活而是不知道天高地厚的无事生非;
刻意的制造麻烦;伤害旁人。

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(小语)新围炉夜话
  一三三
  多少年了就想说说这些话了只是觉得说了影响人们的世界观,也有顾虑拍人们看了我的文章产生了轻生的念头到不是拍承担罪责只不过是我自己心里的想法;最近看了列夫托尔斯泰的《忏悔录》还是决定说说吧,毕竟人们都有自己的判断能力。
  我们能把握的事情不多;少之又少;完全能把握的事情更是少之又少;“自杀”的方式倒是我们完全可以把握;可以选择不管是“烧炭方式”;不管是“跳楼方式”;不管是“跳悬崖方式”;不管是“上吊方式”(纪念顾城);不管是坐在马桶上自杀(纪念三毛);不管是“割动脉方式”还有用筷子插颈动脉自杀的;不管是“投海方式”;“投河方式”;“卧轨方式”(诗人海子就是卧轨自杀的。在这纪念海子。)“饮弹自杀方式”;“撞车方式”等我们都可以选择;悲哀啊。

  人,应该是有尊严的“活着”而不是卑贱富裕的苟活;
  当然,有尊严的活着一定要有一定的物质才能保障;
  有尊严的活着就是不要人们用“白眼”就是鄙视的眼光观察我们同样也不要人们用“青眼”就是羡慕的眼光观察我们。
  我在这里说的“观察”就是一直看下去;不是看看就算了,这是一个长久的过程不是短暂的时光;就是让普通的人们用普通的眼光看我们没有“笑话”和“荣耀”有的是让人们“笑笑”。
  而卑贱富裕的“苟活”并不是得过且过的生活而是不知道天高地厚的无事生非;
  刻意的制造麻烦;伤害旁人。

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(小语)新围炉夜话
  一三五
  我说过统治阶级就是我们说的政府为了怕有人或有一些政党和团体和他们争夺政权就会不遗余力扼杀本民族的“聪明人”(有本事的人和有智慧的人);如果没有杀完那么就铲除本民族的“聪明人”(有本事的人和有智慧的人)生长的“土壤”。
什么是本民族的“聪明人”(有本事的人和有智慧的人)生长的“土壤”的“土壤”呢?
说白了就是:如果“忠诚”是“土壤”那么宣誓忠诚和背叛就是常态;
如果“贞节”是“土壤”那么做婊子行为就是常态;
在孩子会说话的时候;或者孩子说掌握了语言的初期是什么话都会说也什么话都敢说的就是说如果“自由的说话”是“土壤”那么禁人言禁人语就是常态,学会说谎话和假话走遍全国都不怕。
如果问心无愧是土壤那么让人们背负内疚就是常态;
如果说保护和真诚是土壤,那么丢弃和背叛就是常态;
如果说寻求安慰是土壤,那么慌张惊恐就是常态;
文学吗?
如果说反映现实是土壤,那么粉饰社会,荒诞不经,梦幻、魔幻和超现实和穿越就是常态;
如果说科学和反映事实的理论是土壤,那么伪科学和学术造假以及造假论文就是常态;


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(现代诗歌)我的孩子

我的孩子
你是最美丽的一个

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(小语)新围炉夜话
 一三六
我们当今的世界大的主流四大政治意义上的文明意识形态;
第一种,当然是以欧美为主的“民主意识形态”这个不用解释了就是自身携带清洁系统的制度。
二,就是伊斯兰文化主导的国家;像伊拉克;伊朗;卡塔尔;等;中东大部分国家都信奉伊斯兰教。
三,中国;我们仍然用我们老祖宗创造的“皇权集权小民主制度”治理,管理我们这个古老的国家。
四,印度;我们知道在英国统治或者叫英国殖民印度的时期,印度和巴基斯坦是一个国家。当二战结束以后世界在民族主义兴起英国藏狂逃离印度的时候把一个印度分成印度和巴基斯坦。
这样我们就知道印度和巴基斯坦都是民主制度的国家;但是,印度民众信奉的是印度教就是印度古老的韦陀教及婆罗门教;而印度的民众仍然按照印度教生活就是说印度仍然是一个印度教的宗教国家;在制度上是民主制度。
同样的巴基斯坦主导民众的仍然是伊斯兰教;他当然也是伊斯兰主导的民主国家。

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(现代诗歌)你的荣耀

你所有的
荣耀
都是我赐予你的

你所有的
高贵
都是我赐予你的

你所有的
美丽
都是我赐予你的

今夜
我要收回

今夜
我要统统收回

把她们埋葬在心底

我忧伤的心底

不再视人 不在视人

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(小语)新围炉夜话
  一三七 
文学是在那个年代强权压制国民权利的时候把那些强权的统治者放进地狱;
文学是在当所有的人都走一条道的时候,自己走另一条道;没有路,用棍探着走。
文学是当人们都说的时候我们用我们自己的眼睛看是不是“是”如果发现不是我们就说“否”。

如果说薄、熙、来“唱红打黑”修缮并且开放了“红卫兵墓地”供市民参观吊唁就是是在复制“文革”;
我们的习、近、平主席正在复制“红太阳”;中国正冉冉升起一颗“红太阳”。
我们的领导人表现出来的在我看来就是“与天斗其乐无穷”“与地斗其乐无穷”“与人斗其乐趣”,“哪怕我死后洪水滔天”。


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(小语)新围炉夜话
  一三八 
“中兴”这个词我在百度上没有查到在我看来应该是一个国家在衰败或者这样说一个衰败的国家一直的表现然而在这一直向下衰败的过程之中被所谓的一个或在那个时代具有代表性的大臣终止了并且出现了向着繁荣的方向有发展的趋势;
举例;唐朝,郭子仪平乱;宋朝,康王赵构的南渡;元朝,没有可见的史实(或者是我读的书少吧没有发现也未可知);明朝,由于张居正的一系列改革出现的万历中兴;清朝,由于曾国藩平叛了“太平天国”以及以曾国藩为首开创的洋务运动开创了“同光中兴”;
很简单如果在我们的现在如果再出现“中华人民共和国中兴”的此话就已经是不能说是“阳谋”应该是“大白话”了,告诉我们的就是中华人民共和国衰败了;从而也告诉我们,我们国家的制度是“帝制”。
避免我的文章遭遇被删的命运我早点说。(书于2017年9月21日)

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(小语)新围炉夜话
  一四零
  “资本”的产生并不是资本主义的产物;当大航海时代来临就标志着“资本”的诞生。
  麦哲伦;哥伦布的舰队行驶在海洋之上;他们是去开辟、掠夺、贸易的;这样就奠定了“资本”的扩张性。
  “资本”来到世间就注定他的扩张性;
  我们知道“资本”并不是“资本主义”的产物。但是,“资本”的最终制度是“资本主义”的。
  在这里我们一定要知道市场经济不代表“资本”,这一再被我们历朝历代所证明了的;但,“资本”涵盖了市场经济;
  “资本”与“资本”的嫁接是“血管”与“血管”的连接;他的外在表现就是“市场”与“市场”的争夺。
  所以我们不管我们现在的经济市场是“向左”还是“向右”都不能代表“资本”;
  还有“资本”所独立具有的“扩张性”如果我们不利用“资本的扩张性”那么“资本”就天然的使用“资本的扩张性”;这在明朝的“倭患”以及大清王朝的“第一次鸦片战争”和“第二次鸦片战争”一再证明了的。
  经济发展了,体制改革如果跟不上造成必然是本国的资本大量外流;我们现在的资金外流就是这种体制跟不上经济的发展所造成的;
  还有就是体制改革严重滞后经济的发展造成的必然是市场经济发展的缓慢还有可能使本国的市场经济的停滞;倒退都有可能发生。
  希望我们不要再重蹈覆辙。也希望我是杞人忧天了。

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(小语)新围炉夜话
  一四零
  “资本”的产生并不是资本主义的产物;当大航海时代来临就标志着“资本”的诞生。
  麦哲伦;哥伦布的舰队行驶在海洋之上;他们是去开辟、掠夺、贸易的;这样就奠定了“资本”的扩张性。
  “资本”来到世间就注定他的扩张性;
  我们知道“资本”并不是“资本主义”的产物。但是,“资本”的最终制度是“资本主义”的。
  在这里我们一定要知道市场经济不代表“资本”,这一再被我们历朝历代所证明了的;但,“资本”涵盖了市场经济;
  “资本”与“资本”的嫁接是“血管”与“血管”的连接;他的外在表现就是“市场”与“市场”的争夺。
  所以我们不管我们现在的经济市场是“向左”还是“向右”都不能代表“资本”;
  还有“资本”所独立具有的“扩张性”如果我们不利用“资本的扩张性”那么“资本”就天然的使用“资本的扩张性”;这在明朝的“倭患”以及大清王朝的“第一次鸦片战争”和“第二次鸦片战争”一再证明了的。
  经济发展了,体制改革如果跟不上造成必然是本国的资本大量外流;我们现在的资金外流就是这种体制跟不上经济的发展所造成的;
  还有就是体制改革严重滞后经济的发展造成的必然是市场经济发展的缓慢还有可能使本国的市场经济的停滞;倒退都有可能发生。
  希望我们不要再重蹈覆辙。也希望我是杞人忧天了。

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(现代诗歌)七夕节


七夕节
到了

我们传统的
情人节

古老的
情人节

是牛郎织女相会
的 节日

我 没有
爱情

一个人
过不了 的
节日

我的情人节

我的古老的 情人节

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(小语)新围炉夜话
一四一
我看韩国电影很有意思总觉得(是现在的感觉2017年6月24日)韩国人用电影当书本用;他们用电影书写历史;一个喜欢电影的人生在韩国是非常幸福的;他们的电影是没有任何题材的限制;情色的也好;谐趣也好;政治题材也好一任导演发挥;只要你有本事。
他们(韩国)的情色电影以前的学香港的多;学日本的很少,很少。现在到走出一条他们自己的新路了;漂亮!在这里说的是韩国无论任何题材的电影。
因为很简单韩国是传承我们华夏文明的;日本的中国文化是从韩国传过去的;最起码韩国人这么认为。
最近也看了些日本早期的情色电影;闲着也是闲着。其实说起来不应该是情色,是日本女人的生存电影,发现日本女人生存是艰难的,靠取悦男人和虐待自己才可以生存;年轻时也看过是在录像带上看的;那时候年轻被荷尔蒙蔽了眼睛。想想也不完全是也是看到了这一点。有时候还能看出他妈的感动。人吗;生存都不容易。

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(小语)新围炉夜话
  一四二
“善”是关心世人当然包括“恶人”;因为“恶人”在不做恶的时候是分不出好人、坏人来的。
那么“恶”呢?是关心自己并且自己还作恶;这时候的善良就是待宰的羔羊;这时候人们只有求助于法律。法律如果不保护良善那么”善良”也只好作恶了。这是一种怎样的情况啊!
当“善良”得不到有效的保护“作恶”的是会更加的疯狂的放肆;而一部分“善良”也开始“作恶”了,社会必然的会“作恶”起来,这时候再来谈“和谐社会”全他妈的是扯淡。
“善”是包容的;他们不会也不做“关系网”即使有“关系网”也不是用来保护自己的只是用来维持朋友关系的。
“恶”为了自己做坏事是会交一些特别的朋友就是为自己编织一张保护网防止日后做了坏事被处罚被清算。
“善”与“恶”怎么斗啊!

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(小语)新围炉夜话
  一四三(上)
  “时间”的存在是因为“人”的存在而存在;
那么“人”的存在是不是也可以反证“时间”的存在;
好像不可以。
那么我们可以这样说“时间”只所以存在是因为“人”的存在;
好像也不可以。
“人”的存在是因为“人”作为生物的存在而存在的;
当时间还没有诞生之前人就存在了。
好了时间的产生是什么时候?
其实它实实在在的在人类没有产生之前就已经存在了;
不然当人们使用时间的时候难道还要发明时间;
时间是一种抽象的概念;
它可以作为科学加以证明;爱因斯坦不是证明时间就是光速;
时间可以作为哲学,黑格尔,康德,萨特以及古希腊;古罗马的哲学所推崇并加以论述写出无数鸿篇巨制流传后世。
这时候又存在一个问题?
是因为“人”的存在而“时间”存在还是“时间”本来就存在;而“人”存在,
是唯心主义也好;是唯物主义也好;是形而上学也好;
那么又存在一个问题就是死亡。(未完待续……)

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(小语)新围炉夜话
  一四三(下)
时间是一种抽象的概念;
它可以作为科学加以证明;爱因斯坦不是证明时间就是光速;
时间可以作为哲学,黑格尔,康德,萨特以及古希腊;古罗马的哲学所推崇并加以论述写出无数鸿篇巨制流传后世。
这时候又存在一个问题?
是因为“人”的存在而“时间”存在还是“时间”本来就存在;而“人”存在,
是唯心主义也好;是唯物主义也好;是形而上学也好;
那么又存在一个问题就是死亡。
当死亡降临在人们的头上的时候是因为时间走到了尽头;还是我们走到了尽头;在这里就不能用生命来衡量我们的生死了。
这时候我们和时间都作为物体本身而存在;拥有生命或不拥有生命都证明不了什么;
因为死亡已经降临到我们头上了;
时间是存在的吗?
死亡本身可以感受到吗?
有的人会说“腐烂”不就证明时间的存在吗?
真的吗?
我们知道有的伟人用水晶棺把尸体保存的完好;而有的宗教也可以把他们的教主的尸体保存的完好;
这又这么解释。
这一切其实不是时间的问题可以说是微生物决定的。
而我不是要说尸体腐烂和完好的事情;
而是说当死亡是不是可以感受到时间的存在;
如果说时间是存在的那么死亡是可以感受的;
换句话说是因为时间的存在人类才有死亡;
我们可不可以这样理解在一定的时间里人类可以永生;就是说我们那些求长生药的帝王他们的要求是合理的;也是可行的。
下面讲的话又有人不中听了;回到政府和民众了;
就是说是先有民众还是先有政府的?(完)

  作者姓名 李建国 地址 合肥市天长路56号第二单元104 邮编:230001 qq496316972

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