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我说我佛

也背句语录

离一切相,即一切法。《愣严经》
周星驰在电影中掏出一只皮鞋,说:这表面是一只皮鞋,实际是一只电吹风,可以在紧急的时候保持发型不乱。
郭裁判表面上扣了咱们的分,实际上……我不说,不能干扰裁判。你的,明白?

451出现了,好象没生气,那么,继续码字!

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二、佛光下的你我他(4)——走下神坛的释迦先生

好了,我终于战战兢兢地冒着生命危险(天知道会不会有佛教极端分子存在。)把佛主还原成一个人。但是,即使是人,拿今天的话来说,也是位超级牛人!

且听我说:

主席语录及著作在单位时间内据说是全世界印刷总量最多的读物,可是,印刷的、手抄的、刻石的历年累计总量敢和与释迦先生相关的著作比吗?

主席像(塑像加胸章)也在单位时间内创过纪录,历年累计总量和释迦先生比呢?

公元前六世纪,我国的春秋时期,知道那时候的东周列国人的平均寿命是多少吗?三十岁!在喜马拉雅山麓,至少有五六条河流发源于此(意谓着高山)的蓝毗尼,相信当时的平均寿命不会超过这个数字。而释迦先生八十岁了还在诲人不倦。这相当于什么?现今中国人的平均寿命约76岁,这相当于他202岁了还没有退休!而且去世前还头脑清楚,说话条理分明。

我敢说现在全世界读毛著的人没有读佛经的人多!世界上只有那么几个人,他的思想在两千多年以后还在绽放着光茫,释迦先生就是其中的一位。

如果有心,还可以列出很多很多来。这确实是个非常伟大的人,对全世界影响最大的几个人之一。我之所以列举这些,是想说明,虽然我坚定地认为释迦先生是人,没有超能力的人,但我不是不尊敬他,也希望恪守某教宗戒律的人士也能理解我不是在谤佛。我是位对佛学感兴趣并为之付出过相当多的思考的人。我非常地尊敬佛主,作为一个伟人来尊重。

但是,我不愿意在泥塑木雕金铸石刻的偶像面前跪下。我知道,我一旦跪下,就有可能会盲信盲从。我希望在思想上站在和他一样的高度,来思考思辩求索。毕竟,我生活在两千五百年后的今天,相对而言,文明高度发展、学术日新月异、思想日趋丰富完整,所以,我甚至还想在繁花已经乱人眼的佛学思想里探出一条真知的路来,更进一步!

我会做到的!——佛光照我去战斗!

明天开始探讨佛的思想!

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  一无是处朋友、正版佳哥老弟除外,在不搜索、不查找的前提下,谁能说出我佛如来尊称全名?估计寥寥!
  尤其是军魂、青松、小龟,还有星星mm。

  注:编辑,仅是把围棋mm改为星星mm,显得约定俗成。



[ 本帖最后由 超末流 于 2014-4-18 00:11 编辑 ]

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我说不出

感到这和回香豆的回字有几种写法属同一类型

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回复 124楼 正版佳哥 的帖子

  

  除外,除外!除外懂不?

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哈哈哈

喝花了,对不起不好意思,胡乱冲到了考场.......

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回复 123楼 超末流 的帖子

超女 你好啊

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好,家鸽的观点我赞同,决不能在偶像面前跪下。

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今天上午还挺忙

昨晚,仔细看了扇面,觉得“岳阳楼记”中间部分写得有些潦草,本着负责的态度,再来!8点给房老打电话约他中午吃饭,有大事相求。然后去银行取钱后奔古文化街。这回咱熟了,要了红酸枝,大叶檀各3把,关系户没跟着,我也懒得划价,打包回家。路上接到朋友电话,他爹突发脑溢血过去了,得,掉头去他家三鞠躬,倒霉了还没捂热的1000元。回到家,琢磨好不容易请房老来一趟,何不多让他老人家再写几幅字?李商隐,苏东坡,郑板桥的诗词,还有几幅大字,啥蓝天雄鹰,土匪刘天竹等,全存在U盘,省的老爷子忘了。到了11.40,我匆忙取宣纸,我尼玛缺德了,宣纸上面放着东西,其中有我那骨灰盒,为图省事,我硬是把宣纸抽出来,撕破6张,特心疼。抱着,提溜着宣纸,烟,酒,大饼子茶(普洱,我从来不喝),到了饭店。陪老爷子喝几杯,给房老润笔费时,我借着酒劲说:房老,这次咱不着急,求精求细。

百密必有一疏啊,我想如果451反败为胜,应该奖励他一把带经文的扇面,我查了一下:金刚经里6,9,10,13,15品还不错。451,若行,我立即通知房老爷子。



[ 本帖最后由 军魂111 于 2014-4-18 17:46 编辑 ]

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今天实在要休息一天了

有朋自远方来,中午喝花了.下午睡了半天.
然后晚上还得陪着.已经先吃了点东西打底,马上出去,估计回来时已经语无论次了.
特此说明.

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果然是隹哥,悟达则浅说深到,沒来一阵,棋坛佛热,可曾想到或会棋艺有退?说佛没提佛法三宝戒定慧,奇怪!前老松提出人为什么活着,也就是价值观的探讨,以佛法论之又该如向?

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“八风吹不动,一屁打过江”

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三、我要点化你们 1、你们需要我


  现在,咱们回过头来看看这个系列贴子的大标题:我说我佛。什么意思?到底是我说我的佛?还是我说我是佛?或者,把佛字当作一个动词,我说着,我‘佛’着?文字真有意思吧?

那么,‘我要点化你们’、‘你们需要我’当中的‘我’,究竟是本野鸽子,还是佛主他老人家?或者是其他事物比如说佛教思想?你们慢慢琢磨去。最好是找棵菩提树,喝碗稀饭(皮蛋粥可以,不能加瘦肉,得吃素。)后在树下摆个造型一动不动地琢磨,没准你就成佛了。这可不是玩笑哦。

因为,释迦先生当年就是这样获得的成功。首先,释迦先生少年儿童时期受教育时就有一定的想法,当然这教育肯定不是语文数学政治生物英语,估计是婆罗门教的经文。基于他的想法,他立了个研究项目,就是希望在‘解脱自己及众生的苦难、超脱轮回、获得前往极乐净土的指标’方面获得成功,显然当时的学术领域还没有这个成果,于是他一心想拥有一个纯粹点的做学问的环境,方式是出家。后来经过艰辛地努力,进行了一定的妥协结了婚生了孩子后,终于如愿以偿。再然后经过N年的苦修(六至十六年),‘日食一麻一米’,饿得皮包骨,在他的研究课题面前却并无突破性进展没法晋级。不知这种研究方法(苦修)是谁教他的,泥马我要是被谁忽悠得挨饿受苦至少六年却没什么效果,一定砸他们家的玻璃——实在是太坑爹了哇!释迦先生脾气好,没这样做。他默默滴洗了个澡,吃了一碗牧女供献给他的稀饭,决定改变研究方法:冥想。还放出狠话:泥马这次晋级不成功捞资就不起来了!然后在菩提树下一坐就是七天七夜。我常常揣想:不知道蚊子小咬多不多,佛像面前常常香火不断,是不是佛主当年打坐时点蚊香留下来的传统。坐那么长时间屁股痛不痛腿脚麻不麻,反正我打坐久了是真TM难受。这些不得而知。总之在第七天,释迦先生大彻大悟了,在他的研究课题上获得了历史性的突破——他想通了。

再然后,下山收徒去!运气比较好,第一批一次性收了五个。还然后,佛教创立了。

我们来审视下释迦先生的研究课题:‘超脱轮回及获得前往极乐净土的指标’这一块我们还是不管为好,因为取证困难。现代科学研究要以可重复获得的实验数据为基础,如果不能但是在理论上讲得通,顶多能算个猜想,有待后人证实或推翻之。六道轮回这种生命循环方式及极乐净土这个地方,缺少基础性的科学证据支持,所以我们不管它。我们着重学习释迦先生的思想。在‘解脱自己及众生的苦难’方面,我们有理由认为,这是一种世界观的现实应用,主要作用是改善心理状态,精神上胜利之。因为佛主自个也是病死的,所以我认为他的学术成果没有达到解除肉体痛苦的程度。在解除肉体痛苦方面,我真诚地认为:不如麻醉剂!

那么,释迦先生的学术成果带来的现实效果相当于现代科学的什么呢,我认为相当于一种应用心理学。他的职业,除了相当于人民教师,另一方面,还相当于现在大学校园里规定都要配备的心理辅导老师。451同学,然否?

不要小瞧这门科学及职业。在释迦先生创立这门学科之后两千五百年的今天,我们仍然需要它。我们大部分人心理属于亚健康的状态,我们被各种各样的烦恼所包围,被各种各样的负面情绪所左右。而且,‘观念带给人类社会的灾难,远远超出大自然带给我们的。’这句话我忘了谁说的了,灰肠灰肠地有道理!汶川地震、印尼大海啸都死了几万人,超级大灾难了。因政治主张(观念)不同而导致的几千年来的大小战争死多少人?光个解放战争就到了多少?所以,在寻找解脱烦恼痛苦的途径时,人们纷纷投入到释迦先生的门下。仔细想想,我们想要解除烦恼超脱尘世痛苦,能选择的去向真的不多呢!

所以,虽然佛教各门各派的做法千差万别,思想也乱得可以,一些不良份子坑人也坑得咣咣地,但是在释迦先生‘解脱自己及众生的苦难’的学术成果的智慧光茫的照耀下,佛教昌胜延续是必然的。

优秀人民教师和心理辅导员释迦先生可以牛气哄哄地向全世界宣告:你们,需要我!~

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梦老好

我先按我的原定思路按计划写下去.您提出来的问题或许会随着进度迎刃而解,或者写完后咱们再作为余兴节目讨论如何?

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哈哈哈

热烈欢迎星星MM过江来!

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三、我要点化你们 2、菩提本非树乎?



  我们现在猜一猜:释迦先生坐在菩提树下想些什么来着?选择题:A、牧羊女的身材真TM正点,咦呀呀,捞资都有点受不了。B、那粥味道不错,就是稀了点,下一顿啥时再弄过来哇!C、如何把教捞资苦修那家伙家的玻璃给砸了?D、究竟该如何去除诸般的苦难?

  选A的,罚新浪币一个亿,选B的罚五千万,在新浪围棋大厅碰到本鸽子时自觉交到我这,记住交得越多的积功德越多。选C的深合野鸽子的胃口,除打个叉外,不罚,自愿交罚款的除外。选D的,深有佛缘,恭喜您:选对了!交银子积功德的效果翻倍,您看着办。

  相信释迦先生绝不是在反复默念:苦难,去之,苦难,去之。相信在那佛教史上最关健的七天七夜里,他的脑海里浮现着无数的问号,如果用程序语言的方式把他大脑的运行状态翻译出来的话,那就是由无数层break、case、return 、for、goto、if、then啥啥语句组成的一个叫作佛教的核心理论的程序模型,这个程序他写了几十年了,近几年接近完工,但每次编译试运行都以陷入死循环当机或语句出错中途停止。通俗地讲就是由无数个虽然……但是、因为……所以、假如……就这样的关联词组组成的一些内容在进行思考,进行自我盘问,以前他每次都把自己给问败了也就是想不通。这次不同,他想通了!

  我们试想一下他的思考内容:

  目标:却除苦难。苦有哪些?
  生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
  如何却除?
  却除是果,苦亦为果,两种不同的果,必有不同的因。
  却除的因在哪?(亚里士多德出了一背的冷汗:泥马你再多整整,逻辑学就是你创的啦!)想不通,不着急,冷静。
  先想苦的因是啥?
  只要爱就逃不脱爱别离苦,那,不爱?
  有求就会有求不得苦,那,不求?
  不生就不会有生苦,那,不生?
  泥马生不生我是我爸妈作主的啊,这不行……
  就这样当当当,当当当……
  明白了吗?
  onliny you~~~

  在罗辑学创立的前一百多年,释迦先生自制了简易的逻辑工具:因果论,并籍此解决了他的研究课题。牛啊!用他丰富的人生阅历和大慈悲胸怀,创造性地提出了崭崭新的世界观:虚无论。牛啊!摸索着与教学实践相结合制定了新的教学方式:戒律,创造了一个伟大的教,实用的教:佛教。太牛太牛了!牛的地方太多了,随便列举几条而己。

  有人说,做学问有三重境界:第一重看山是山,意思是只看到事物的表面。第二重看山非山,意思是开始懂得看破表象去参研其本质了。第三重看山还是山,意思是当你深刻理解本质之后,返朴归真,是可以法相一体的。

  禅宗五祖弘忍的优秀弟子神秀,当年得意洋洋地作偈曰:身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃,以为接弘忍的衣钵已成定局,实际上只是第一重镜界而己。

  在六祖慧能的第二重境界的偈面前,他败得哗哗的:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

  大家再看一偈:菩提本是树,明镜亦为台。树台皆非我,何惧染尘埃?不骗你,这是野鸽子约二十五年前的作品。至于那境界……嘿嘿嘿!

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筒子们,最近太忙,等我两天半。。。先不回了。手太紧张。
今天和军大聊天时,背后站一堆人。。。。。。人生啊,怎么这么活 为了报谦,给喜欢文学的推荐一个视频。耐心看完
http://blog.ifeng.com/zhuanti/2014zuojia/


[ 本帖最后由 四无一处理 于 2014-4-19 20:49 编辑 ]

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不让人活了~~

俺接野鸽子的:
菩提树非树,明镜台非台,无物胜有物,什么是尘埃?


野鸽子,您瞧这境界如何?!


[ 本帖最后由 wsggxg 于 2014-4-19 21:39 编辑 ]

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野鸽子和小龟子境界都在第3重。

451翻书去啦,野鸽子来的太凶,不翻几天的书应付不了

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小龟很很值得培养!

某禅师,凡有人问禅,都会笑咪咪竖一指示之(食指,不是中指).问者皆若有所悟而去.
某日,禅师不在家,有人问禅,其弟子竖一指示之,把人打发走.师父回来时还主动表功说起这事儿.
禅师问清楚竖的是哪根,扯过手按在案板上,咚地一声就把那根手指剁了,喝曰:看你拿什么示人!弟子顿悟!

小龟的境界我不好说,但我觉得把你JJ剁了你可能会顿悟,想悟道不?)

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野鸽子忒歹毒了吧

没了“慧根”,俺就只能妄谈“鸟”啦。
来吧,俺接着。
俺王老师痞子朔说啦:草民谈政治,就是太监谈嫖娼。
野鸽子谈佛,俺要看看到底能似什么?

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呵呵,小龟,我解说下吧

神秀那就不用说了.
慧能的意思是:身心皆空,不惹尘埃.
我的意思是:身还是身,心还是心,我还是我.这个可以说关乎十四难的问题,佛主应该没涉及,不敢肯定.
你把约定的象征意义都否定了,那就是在乱搞了,人家坚手指示人,你竖那啥示人了.所以....嘿嘿!

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那俺

已经进入第四重了。
身已是空皮囊喽,心也不在世间流连,什么都没啦,还管它尘埃作鸟甚?

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引用:
原帖由 日月青松4889 于 2014-4-15 14:40 发表
刚去一佛家网站瞄了下,不敢再往下看啦,一人车祸断了只手,究其原因,用开水烫了一窝小老鼠,灭门之罪,断只手是轻的。一老年农妇得了痴呆病,也是小时候喜欢捏死蚂蚁的报应,大千世界,人类每天光吃掉的生命就不计 ...


越看越糊涂啦!既然佛家讲因果报应,那么小老鼠之所以被开水烫死,应该是偿还上辈子的孽债,为什么烫鼠之人还要受车祸断手之祸?如果老鼠被烫非因,那么万能慈悲的佛祖为何事前不阻止,事后才报复,那不是……咳咳……葫芦僧乱判葫芦案?有因方有果,那么为何前因后果,因因果果,循环不断?

中和道长快来啊!!!!!

如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲伤的姿势:一半在尘土裏安详,一半在空中飞扬;一半散落阴凉,一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找。

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引用:
原帖由 围棋星星 于 2014-4-18 03:28 发表
超女 你好啊  

霎时被雷倒……

如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲伤的姿势:一半在尘土裏安详,一半在空中飞扬;一半散落阴凉,一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找。

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引用:
原帖由 正版佳哥 于 2014-4-19 14:24 发表
我先按我的原定思路按计划写下去.您提出来的问题或许会随着进度迎刃而解,或者写完后咱们再作为余兴节目讨论如何?

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  正反双方的辩论进行到此时,胜负反而不重要了。我本人更看重的是他们的态度。曾几何时,谁见过一贯吊儿郎当的家鸽洋洋洒洒的码出过几万字?从他在主辩和234辩手的帖子里,我能感觉出哪一篇帖子酒精所含的度数,喝了没有?喝了多少?甚至我知道家鸽个别帖子是在伺候完嗷嗷待哺的新娘子后,坐在电脑边敲字,帖子里有一股生面味道嘛,丫的也不知道洗洗手。家鸽的题目也别故弄玄虚,其实就是:我对佛学理论的几点思索。一不留神,进入家鸽多年思考,探索的领域里了,因此他才能够挥洒自如的侃侃而谈。今后挺近网络写手的行列,我看行!与此同时,我们也看到了451同学的虔诚,善良,宽厚的一面,实事求是的说,451对佛学的钻研程度远远高于家鸽,你从他那字斟句酌的帖子里完全可以感受出这是一个忠诚的信徒,唯恐哪一句话亵渎了佛主。我特别欣赏451诚恳的态度,当我说,451始终没有完整阐述自己的观点时,451坦率的承认:自己高中时因早恋而辍学,在把控大块文章时感到力不从心。信或者不信那都是个人自由,重要的是,通过辩论,坛友们学到,了解了更多的知识,并活跃了论坛,我以为这才是最重要的。

  因此,我已经决定了,最后两人都要奖励一把扇子。451可把我折腾苦了,我琢磨给他来幅金刚经里其中的“一品”,论品不论节。昨天房老10点到饭店,我们的联络点,问我几个具体细节,我告诉他写金刚经9或10品。我先回家后,老板来电话问:房老说,背面写什么?我赶紧问451,答:无所住而生其心。我这刚说完,451又密我,说前面应该加个“应”字,我立马叫老板告房老。并再次向451确认,“是“应”不是你家伙事“硬”吧,滚犊子吧。”这要折腾到11.30,还得要下去请房老吃饭,又倒霉好几百。当然,胜者要奖励两把扇子。啥东西放我这,嘚瑟出去是早晚的事。不行,我要给我那骨灰盒楔几个钉子,那两把扇子要留住!

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引用:
原帖由 军魂111 于 2014-4-20 08:57 发表
  正反双方的辩论进行到此时,胜负反而不重要了。我本人更看重的是他们的态度。曾几何时,谁见过一贯吊儿郎当的家鸽洋洋洒洒的码出过几万字?从他在主辩和234辩手的帖子里,我能感觉出哪一篇帖子酒精所含的度数, ...

深刻大气学习了

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          军弟说:“重要的是,通过辩论,坛友们学到,了解了更多的知识”。在这栋楼里,我没有认真听过一次课,只想看热闹,看看辩论的结果,是个差学生。军弟听得认真,学的专心,一定会有不少好的心得体会,是位好评委好学生。如有可能,可否归纳一下,帮帮我们,让我们走点捷径呢?

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确实也没想辩个输赢出来

  从蔡志忠的《尊者的棒喝》,到星云禅师的《星云禅话》,然后再到《成佛之道》和三教名言辞典,书就读了这么几本,另外的东西主要是杂志上网上东一点西一点有点印象。借这个机会正好把一点想法系统化了。
  我比较喜欢禅宗的思想和作派,这是个比较自由真正体现众生平等的宗派。禅宗讲究明心见性,大道不著文字,据传说六祖作偈得衣钵时甚至不会写字。重在悟,非在念了多少本经。以前有很多想法没去查证,这回码字中居然一一找到依据了。这和一心向佛,‘信’佛的451同学是两种类型。他没交待他的师门是属哪个宗,事实上很多佛学大家先后都接触了不同宗派的东西,串着来的。估计他接触的是净土或密宗的东西比较多一些。
  下午有课,晚上接着来!

[ 本帖最后由 正版佳哥 于 2014-4-20 11:45 编辑 ]

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