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(歌词)借(献给残奥会)

(现代诗歌)我有一个房屋

我有一个房屋
一边是空荡荡的房间
另一边是空荡荡的房间

一边空荡荡的房间住着
孤零零一个人
另一边空荡荡的房间住着
空荡荡的一张床

窗外有几只猫 在叫
像是婴孩儿 在哭
我知道
春天 来了

我的房屋
没有发芽的 小草
没有
开花的 果树
没有可以耕种的 土地
只有孤零零的 我

在每一个荒凉的夜晚
心 就 开始 撕裂着疼痛
干呕
使得 整个 身体
战栗 痉挛

人 有时候
就象蛇 蝉一样
也要 蜕皮的

蜕皮的过程 是
灵魂剥离皮肉 是
皮肉剥离身体

重生 同样的疼痛

作者姓名 李建国 地址 合肥市天长路56号第二单元104 邮编:230001 qq496316972

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(杂文)中国“商朝”社会
                 四(上)
为什么我们一直就是一个农业国家呢?为什么我们“重农抑商”?
周文王的礼乐治国就是证明我们已经进入了农耕文明了;只是在这时候我们还没有一个农耕文明的代言人。我们早就进入了农耕时代这样我们的文明在某些方面来说就已经形成了也可以说我们的农耕就进入了农耕文明了我们的农耕文明是那么的蓬勃有生气只要不碰到大的挫折他就会一直向前奔跑吧兄弟从而也注定我们是农耕文明就是说我们历朝历代注定就是农业国家;春秋、战国纷繁复杂的国际关系;百家争鸣的思想大讨论大实践时期这时候作为灿烂农耕文明的代表儒家也出现在历史的舞台上了;儒家的产生就标志着文明的农耕文明进入了成熟期青壮年(儒家和道家原本是一家只不过由以老子为代表的以超脱尘世修行的道家和以孔子为代表以入世参修行与参与国家管理的儒家在一个特定的历史时期在一个特定的历史环境里分了家;不管道家还是儒家都是灿烂的农耕文化的产物;我们历朝历代当然包括改朝换代的初期都有道家参与国家管理的身影就是说明只不过在后期儒家太过于强大道家才黯然退出)。(未完待续……)

作者姓名 李建国 地址 合肥市天长路56号第二单元104 邮编:230001 qq496316972

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(杂文)中国“商朝”社会
  四(中)
  儒家的修行当是六艺;六艺(技能)者:礼、乐、射、御、书、数;后人又“做”或者是统治阶级就是政府再或者说白了就是皇帝说的六经(因为他们【那些皇帝们利用科举考试选拔人才的方式有意这样做和肯定了的】)《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》;
  不管怎么说六艺(技能)还是六经的“书”当然包括“书画”;那怕我们书法画大家像大书法家王羲之、怀素和尚、欧阳询、颜真卿、柳公权和宋代的苏轼……;
  画家像:吴道子、赵孟頫、黄公望、董其昌、徐渭、朱耷……。
  那怕我们的音乐家演奏出天籁之音像伯牙、师旷、李延年、嵇康、苏低婆、万宝常、李隆基、李龟年、姜夔、朱载堉。(未完待续……)

  作者姓名 李建国 地址 合肥市天长路56号第二单元104 邮编:230001 qq496316972

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(杂文)中国“商朝”社会
  四(下)
  这些就是儒家即使有些人不是儒家;但是,在帝国朝代的皇权集权小民主社会那个儒家作为唯一的政治意识形态的社会里就是他们儒家的一项修行;书法好或者说书法出众;在说书法就是我们文人士大夫吃饭的“家伙事”是士子们考取功名的工具之一;是士大夫们著书立说的根本;是传播中华文明思想的根本;绘画好或者说绘画出众;完美的演奏音乐都是应该的所以在我们的社会里到现在都不可能都不可能对他们尊重更别说把他们塑像纪念(如果说尊重也是因为他们的身份是帝王;将相罢了);我们现在对于画家;音乐家的尊重都是西方文明的产物西方民主的产物;对人文的尊重;我们也有人文我们也对人文尊重是对帝王将相人文的尊重;我们也人文荟萃我们的人文荟萃是帝王将相的人文荟萃;(未完待续……)

  作者姓名 李建国 地址 合肥市天长路56号第二单元104 邮编:230001 qq496316972

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